Vor einigen Wochen ging durch die Presse, dass Uta Schröder keine Indizien für Frauen und Kinder in Kalkriese gefunden habe. An einigen Beiträgen heute ist zu merken, dass von einzelnen Forenmitgliedern das immer noch sehr wichtig genommen wird.
Die Fibel Beltz Variante J und zwei Scheibenfibeln mit Pressblechauflage liegen die einzigen Objekte vor, die scheinbar ausschließlich der weiblichen Tracht zugesprochen werden können. Sie entstammen jedoch nicht der provinzialrömischen Kultur und können zeitlich vermutlich nicht mit den kriegerischen Ereignissen verbunden werden. Neben diesen Funden gibt es keine Objekte, die auf die Anwesenheit von Frauen schließen lassen, die den römischen Lebensstil pflegten. In der Vergangenheit wurden verschiedene Nadeln Frauen zugesprochen, die Teil des Trosses gewesen sein sollen. Wie die Analyse ergeben hat, sind die Nadeln jedoch nicht eindeutig einem Geschlecht zuzuweisen und das Exemplar Kalkriese FSt. 50/90 Nr. 428 ist gar als Wundhaken anzusprechen. Unter den gefunden Schmuckstücken befinden sich Siegelringe, die vor allem von Männern getragen wurden, und Perlen, mit denen auch Pferde oder Lastentiere geschmückt wurden. Natürlich können einige der gefundenen Fibeln auch von Frauen getragen worden sein, aber zweifelsfreie Hinweise auf Frauen, die die Armee begleiteten, sind im Fundmaterial nicht vertreten. Ebenso fehlen Hinweise auf Kinder.*
Es gibt keine Indizien für die Anwesenheit römischer Frauen und Kinder, die laut Schriftquellen im Tross des Varus gewesen sein sollen.**
Klar, Schröder selbst hat das in der Pressekonferenz zur Veröffentlichung ihrer Arbeit zu ihrem Teaser gemacht. Dabei schließt sie gar nicht aus, dass Kalkriese Ort der Varusschlacht war, sondern kommt dahin, dass das
möglicherweise so sei:
Die eingangs gestellte Frage, ob Kalkriese das Schlachtfeld ist, auf dem Varus sein Leben ließ, muss mit "möglicherweise" beantwortet werden.***
Schröders Arbeit ist keine im engeren Sinne historische, sondern eine sachkulturelle, archäologische Arbeit. Daher ist es nicht unbedingt auf die Goldwaage zu legen, wenn sie schreibt, dass "laut Schriftquellen" Frauen und Kinder im Zug des Varus gewesen seien, aber streng genommen ist es eben
nur die
eine Quelle, die das explizit macht, nämlich Cassius Dio. Da es eine sachkulturelle, archäologische Arbeit ist, werden die Schriftquellen eben auch nicht quellenkritisch auseinander genommen.
Was nun das archäologische anbelangt, muss man sagen, dass auch der Satz, dass es keine Indizien für die Anwesenheit von Frauen und Kindern gibt, von Schröder selbst relativiert wird, wenn sie an anderer Stelle (zwei Seiten früher) schreibt:
Dass viele Funde chronologisch unempfindlich sind und sich ihre Nutzung nicht auf ein Geschlecht oder einen kleinen Kulturkreis beschränkt, erschwert die Auswertung.****
Es gibt also Funde, von denen gar nicht sicher ist, wer sie zuletzt hatte.
Zudem ist zu bedenken, dass der archäologische Niederschlag eh immer nur einen verschwindend geringen Bruchteil der Gegenstände darstellt, den die Menschen nutzten, das meiste ist in alle Ewigkeit verloren. Organische Gegenstände sind (in Kalkriese) so gut wie gar nicht erhalten. Schröder schreibt, dass es keine Indizien für Frauen und Kinder gebe, sie schließt aber die Anwesenheit auch nicht kategorisch aus. Worauf sie nicht eingeht, was aber auch zur historischen Realität gehört, ist, dass Kinder oft als kleine Erwachsene behandelt wurden. Sprich: im archäologischen Fundmaterial würden sie mitunter eh nicht altersspezifisch feststellbar sein.
Germanische Funde schließt Schröder zwar nicht aus, sie betont aber, dass bei manchen Gegenständen nicht zu sagen sei, ob sie germanischen oder römischen Ursprungs gewesen seien und sie schreibt, wenn die gegnerische Partei als Auxiliarsoldaten römisch gerüstet gewesen seien, dann wären sie kaum von den Römern zu unterscheiden und die Beteiligung römisch gerüsteter Auxiliarsoldaten würde für Kalkriese als Ort der Varusschlacht sprechen. Aber das ist eher ein Gedanke, den sie mit uns teilt, als dass sie das als Fazit zieht.
*S. 52 f.
**S. 71
***S. 69
****ebd.
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