Hallo miteinander,
an dieser Stelle erlaube ich mir, einen gekürzten Textteil aus
R. Barth "Taschenlexikon Kreuzzüge" zu ziteren, der sich mit den Ritterorden befaßt. Da es sich um einen lexikalischen Text handelt, geht er natürlich auf detaillierte Spezifikationen nicht ein; ich finde ihn dennoch ganz brauchbar, um die Ritterorden als Form des Rittertums zu charakterisieren.
Außerdem stellt der Text meiner Meinung nach auch ein gutes Resummee für einige Aspekte dar, welche hier schon diskutiert wurden.
Seht dies also am besten als eine
kleine zwischenzeitliche Zusammenfassung, nach der die Diskussion weiterlaufen kann
Im Heiligen Land bildeten sich nach dem Ersten Kreuzzug neuartige religiös-militärische Gemeinschaften, die geistlichen Ritterorden. Sie sahen ihre Aufgabe in der Pflege der Kranken und Schwachen, im Schutz der Pilger und im kampf gegen die Glaubensfeinde.
Im Grunde widersprach die vereinigung von Gebet und Kampf in einer Institution den christlichen Vorstellungen von den drei Ständen, denen des Betenden, des Kämpfenden und des Arbeitenden, und es bedurfte einiger ideologischer Anstrengungen, um das neue Ideal durchzusetzen. Bernhard von Clairvaux leistete hier bahnbrechende Arbeit, seine Schrift "De laude novae militiae" (Lob des neuen Rittertums) rechtfertigte kriegerische Mission der Orden...
In der Regel bestand ein Orden aus Rittern (milites), dienenden Brüdern (servientes) und Klerikern (capellani), die Mitglieder gelobten Armut, Keuschheit und Gehorsam.
Die Verwaltung war straff hierarchisch organisiert, ein Hochmeister führte den Orden, unterstützt von einem Konvent hoher Würdenträger und dem sogenannten Generalkapitel.
Ein Ritterorden stand ständig unter Waffen, seine Verfügbarkeit wie auch die klaren Befehlsverhältnisse, die in ihm herrschten, machten ihn zu einer Frühform des stehenden Heeres und für die Kreuzfahrerstaaten zur unentbehrlichen Stütze, wenn auch nicht immer zu einem bequemen Partner. Denn der Orden pochte auf seine Autonomie, ließ sich seine Dienste teuer bezahlen und verzehrte seine Energien oft auch in Rivalitätskämpfen mit anderen Orden. So geschah es im Heiligen Land höchst selten, daß Templer und Johanniter etwas gemeinsam unternahmen.
Großzügig mit Schenkungen bedacht, kamen die Ritterorden zu beträchtlichem Besitz...
Die weggelassenen Textstellen (mit "..." versehen) beinhalten Jahreszahlen zu den drei großen Orden sowie Kurzaufzählungen einiger anderer Orden, die wir hier auch schon genannt hatten...
Zum Text habe ich aber noch einige kleinere Anmerkungen: meines Wissens nach wird normalerweise zwischen geistlichen Orden und ritterlichen Orden unterschieden; daher ist die Formulierung im Eingangssatz meines Erachtens nach nicht unbedingt glücklich.
Die Anordnung der Aufgaben ist auch diskussionswürdig, denn Pflege der Kranken und Schwachen war zum einen eher ein Spezifikum der Johanniter und des Deutschen Ordens u.a., aber nicht der Templer. Zum anderen standen natürlich bald schon der Schutz der Pilger und der Kampf gegen Glaubensfeinde an erster Stelle.
Zur "De laude novae militiae" sollte hinzugefügt werden, daß diese zunächst für einen Orden "gemacht" wurde, nämlich die Templer. Die anderen griffen darauf zurück - aber das hatten wir ja hier schon...
Der Begriff des Hochmeisters ist etwas heikel, obwohl ich ihn als typisch für alle Ritterorden bereits in mehreren Büchern gelesen habe. Gewöhnlich aber kennzeichnet er den Meister des Deutschen Ordens, während ansonsten die Bezeichnung Großmeister üblich ist.
Den Passus "stand ständig unter Waffen" müßte man natürlich auch etwas relativieren, obgleich ich denke, daß der Autor (Geschichte, Germanistik, Philosophie) dies bewußt so vereinfacht dargelegt hat.
In diesem Sinne
Timo
