Ausnahmsweise muss ich Witiko ein bischen Recht geben... Die Menschenopfer der Gallier waren ein fester Topos in der römischen Gallierdarstellung, sie tauchen in der Gerichtsrede von Cicero Pro Fontaio genaus auf wie im gruseligen Hain bei Massalia, den Cäsar bei dessen Belagerung fällen ließ (de bello civili, Buch 3, 399-452).
Allerdings, Menschenopfer gab es, und dies geht nicht alleine auf Poseidonios zurück: so schreibt Pompeius Trogus von einem Menschenopfer der Galater 277 v.Chr., bevor sie gegen Antigonos Gonatas antraten, um dessen Eingeweide zu befragen (Pomp.Trogus XXVI,2). Im Heiligtum von Corent wurden die Skelettreste von fünf Menschen gefunden, ich werde noch einmal nachschauen, ob es sich um Opfer ritueller Handlungen handelt.
Todestrafen wurden allerdings auch von den Druiden vollzogen, dies erwähnt Cäsar , b.g. VI,16, und bezeichnet diese nicht als Opfer; das Erwürgen von Staatsgefangenen im marmertinischen Kerker unterscheidet sich da doch unwesentlich - soweit ich weiß sind Menschenopfer in Rom erst 97 v.Chr. durch einen Senatsbeschluß verboten worden. Die überwiegende in den Heiligtümern gefundenen Opfer sind Tier - und Weinopfer. Wobei die in Corent nachgewiesene merkwürdige Sitte, die Amphoren mit dem Schwert zu kappen, an eine Ersatzhandlung für ein lebendiges Opfer erinnert - die Amphoren "bluteten" quasi aus dem töneren Hals in die Spendenbrunnen aus.
Jedoch, um zum Ursprungsthema zurückzukommen, passen diese Grausamkeiten der Tier - und Menschenopfer - auch für die verbrannten Wildtiere fehlt archäologisch jede Bestätigung von Strabons Schilderung - und da gebe ich wieder Sepiola recht, nicht ins esoterische, neopagane Bild der sanften, naturliebenden Kelten.
Bei aller Übertreibung römischer Klischees, romantische Orte waren die Sanctuiares nicht, den Verwesungsgeruch alleine halte ich für unvorstellbar.
