Das waren alles Faktoren die zu dieser Eskalation beitrugen. Wäre es allein um die Sklaverei gegangen- da hätte man einen Kompromiss finden können.
Das bezweifle ich weiterhin, zumal zB die unterschiedliche Wirtschaftsentwicklung (Industrialisierung) auch mit dem Punkt verknüpft ist; so wirkte die Sklavenwirtschaft mE hemmend auf die Industrialisierung des Südens. Aber da das spekulativ ist, wird sich das nicht klären lassen; zumal nicht hier, da sind sich ja auch berufenere Köpfe nicht einig. Wir sind uns wohl einig, dass wir uns nicht einig sind.
ist der denn ein typischer Repräsentant der Abolitionisten?
Was ist dran an seiner Glorifizierung (z.B. Thoreau) einerseits, andererseits am Verdacht ein Mörder zu sein (z.B.
Pottawatomie massacre - Wikipedia ) ?
John Brown war ein religiöser Fanatiker, da besteht wenig Zweifel dran, und er ging zur Erreichung seiner Zielr über Leichen, auch die Unschuldiger. Das zeigt sein Vorgehen während des Bleding Kansas, aber auch der Überfall auf Harpers Ferry. Die erste Person, die dort ums Leben kam, war ein freier schwarzer Bahnangestellter.
Vor seinem Tod gab es nur wenige, die John Brown folgten, oder offen für ihn Partei ergriffen, oder eine ähnliche Radikalität an den Tag legten, und niemand, der seine Bekannheit erreichte. Das änderte sich während und nach dem Gerichtsprozess und seiner Hinrichtung, die zeigte, wie abgrundtief er und sein Standpunkt im Süden von großen Teilen der Bevölkerung verabscheut wurde. Dazu kam, dass Virginia den Prozess quasi an sich zog, obwohl gute Gründe bestanden, ihn vor ein Bundesgericht zu stellen, da er mit dem Waffenarsenal eine Bundeseinrichtung attackiert hatte.
Für eine Menge Leute, die ihn vorher nicht untersützt haben oder hätten, wurde er so dennoch ein Held, und blieb eher als Freiheitskämpfer denn als fanatischer Mörder im Gedächtnis. Das Lied
John Brown's Body, dass ich oben zitiert habe, erreichte mWn recht schnell eine größere Bekannheit, was mE dafür spricht, dass ihn nun Leute feierten, die seine Methoden vorher abglehnt hätten. Julia War Howe schrieb die
Battle Hymne of the Republic nicht unwesentlich aus dem Grund, diesem John Brown feiernden Titel eine weniger morbide Version entgegenzustellen. Das hat sich meiner Wahrnehmung nach in der Zeit bis heute noch verstärkt. Nicht zuletzt, weil seine von mir oben zitierten Worte sich durchaus als wahr heraus stellten: Ein Sklavenaufstand zur Befreiung der Schwarzen hätte nur schwerlich so blutig und zerstörerisch ausfallen können wie der Bürgerkrieg, der dann tatsächlich das Ende der Sklaverei brachte.
Die Parteinahme mancher für John Brown nach dem Überfall und dem Prozess gegen ihn mag übrigens zum Ausbruch desselben beigetragen haben, da in den Südstaaten der Eindruck entstand, die Zahl der radikalen Sklavereigegner, die auch vor Gewalt nicht zurück schreckten, sei größer, als sie es tatsächlich war.
Mich erinnert das an den Osteraufstand 1916 in Dublin. Der Aufstand und die, die ihn durchführten, hatten vorher auch nur eine Minderheit auf ihrer Seite, aber durch die britische Reaktion und die Hinrichtung der Anführer des Aufstands schwenkte die öffentliche Meinung um, und für viele Iren nach 1916 bis heute sind sie heute Helden eines unabhängigen Irlands.
Sehr sehr illegal ist ein netter Ausdruck für Hochverrat.
Eine Ironie der respektive dieser Geschichte: Die, die John Brown hängten, wurden dann selber zu Verrätern an der Union, die ein tausendfaches an Menscheneben auf dem Gewissen haben. Das Lied
John Brown's Body geht weiter:
They hung him for a traitor
They themselves the traitor crew
Kann man mE nur schwerlich widersprechen...
