Als Hinweis, dass das Wort "Ort" (gr. topos) hier übertragen verstanden werden sollte, liefert Th 4:
Ja, das ist eine These, aber nur eine These meines Modells. Ich denke, wir kommen im Laufe der Zeit zu den übrigen Punkten. Ich werde das im Auge behalten.
Das wollte ich auch nicht unterstellen. Trotzdem finde ich es schon sehr gewagt, aus dieser allgemeinen Formulierung einen Bezug auf den Bar-Kochba-Aufstand und seine Folgen herauslesen zu wollen. Zu bedenken geben möchte ich auch noch, dass sich zur Zeit des Bar-Kochba-Aufstandes das Christentum (auch die Judenchristen) bereits fast vollständig vom Judentum gelöst hatte und somit für den christlichen Verfasser und das christliche Zielpublikum des Thomasevangeliums die genannten Ereignisse religiös-weltanschaulich keine so überragende Rolle mehr gespielt haben dürften.
Sehr schön. Das führt zu einem weiteren Indiz dafür, dass das Thomasevangelium direkt auf Jesus von Nazareth zurückzuführen ist:
Was denn sonst? Christen gab es schließlich erst nach seinem Tod. In keinem der Evangelien wendet sich Jesus an Christen, die gab es zu seinen Lebzeiten schlicht noch nicht.
Ist doch klar: Am Rüsttag wurde Jesus gekreuzigt und starb. Am dritten Tage, also am Sonntag, soll er dann nach christlichem Glauben auferstanden sein. So steht's in den kanonischen Evangelien. Ergo wird der Sonntag recht früh der Tag gewesen sein, an dem die Christen ihren Tag feierten.
In der Apokalypse/Offenbarung findet sich der Ausdruck ebenfalls.
Natürlich beinhalten alle Evangelien jüdische Gebräuche. Sie stellen ja eine Erzählung dar, die in Israel spielt. Das Thomasevangelium ist aber eine Sammlung von Sprüchen und braucht deshalb keine ähnliche Kulisse aufzubauen.
Die kanonischen Evangelien wenden sich durchaus an Christen, nur die Hauptfigur tut das nicht. Die Juden oder Pharisäer und Schriftgelehrte werden allzuhäufig beschimpft mit Ausdrücken wie "Schlangenbrut, Heuchler" o.ä.. Im Gleichnis von den Weinbauern und dem folgenden Zitat des Psalm 118, 22 wird den Juden direkt angedroht, dass sie ihr Land verlieren. Wie kann dieser Text darauf abzielen, Juden zu überzeugen? Da ist das EvTh deutlich moderater im Ton. Die Kanoniker sind m.W. alle griechisch in der Urfassung, für das EvTh wird von mehreren Wissenschaftlern ein aramäisches oder hebräisches Original vermutet.
Ja, wenn er das Judentum radikal ändern will und das ist Teil meines Modells. Alles Abgrenzende im Judentum wie Fasten, Regeln zu Almosen und Festtagen sowie die Beschneidung, ja selbst Beten sollten als unnatürlich fallengelassen werden, damit man mit den Griechen im Land in Frieden leben konnte. Hinweise darauf, dass Jesus so etwas vorhatte, sind:
Die vier kanonischen Evangelien haben durchaus unterschiedliche Adressaten. Daher kann man hier nicht von "einem Text" sprechen. Welches Gleichnis (welches Evangeliem, Stelle) meinst du denn genau?
Das ist richtig.
Ich bin da immer skeptisch, wenn anonym von Wissenschaftlern gesprochen wird. Butter bei die Fische: Von wem genau?
Mt 21,33ff; par Mk 12,1ff und Lk 20,9ff. Dort wird den Juden vorgeworfen, ihre Propheten misshandelt zu haben gipfelnd in eine Prophezeiung von Jesus' Tod. Die Strafe ist, dass sie ihr Land (oder hier wohl eher ihr Vorrecht) verlieren. So Mt 21,43:
Der erste war, glaube ich,
Das mit den Semitismen ist zweifelsohne umstritten. Es liegen zwar einige sichere Aramaismen vor ("Vögel des Himmels"), die können aber auch als Kontamination aus der Bibel stammen. Schließlich ist das Thomasevangelium zweimal übersetzt worden, falls der Urtext aramäisch war. Wichtig ist, dass es eine gewisse Wahrscheinlichkeit dafür gibt, diese aber bei den Kanonikern nicht existiert.
).
Genau, weil die Propheten des Alten Testament die Juden ja auch immer versucht haben zu überzeugen und sie dabei nicht beschimpft und bedroht haben....
Das klingt ironisch, ist aber genau meine Meinung. In meinem Modell gab es kein Einverständnis zwischen den Vertretern der Lehre von Jesus und Paulus von Tarsus. Paulus hat den berühmten Märtyrer für den Frieden übernommen, der Unsterblichkeit versprochen hatte und ihn in seine eigene jüdisch ausgerichtete Religion eingebaut. Das gespannte Verhältnis wird in der "Jerusalem-Konferenz" deutlich und in der Übereinkunft, sich nicht gegenseitig in die Quere zu kommen. Dabei sollte Paulus die "Nationen" missionieren, die richtigen Jünger aber die Juden, also so wie Jesus es gefordert hatte (Gal 2,1-9). Auch der auffällig späte Zeitpunkt eines gemeinsamen Treffens spricht dafür.
Ich glaube, dass ich bereits gesagt habe, dass Jesus' Mission auch bei den Synoptikern auf Israel beschränkt war. Ich gehe davon aus, dass die ungebildete Bevölkerung Aramäisch gesprochen hat. Die Bibel lässt Jesus auch am Kreuz Aramäisch sprechen.
Genau und da steht " e-topos", griechisches Lehnwort.