Ob Gottheit, Kinderspielzeug oder Amulett - wir haben doch kaum eine Ahnung. Dass solche Funde als Kultgegenstand deklariert werden, gründet doch vorallem im Renomee-Gewinn der beteiligten Wissenschaftler. Ein Kultgegenstand ist so einfach "besser", als bloss ein profaner Alltagsgegenstand. Ein Königsgrab besser als das Grab meines Schafhirten!.
Die unzähligen Bilder, die uns aus der langen vorgeschichtlichen Phase der Menschehit auf dem eurasischen Kontinent errhalten geblieben sind, belegen, dass es das große Mysterium und die Frucghtbarkeit der Frau als Quelle des Lebens waren, aus denen sich die frühesten religiösen Traditionen entwickelten. Die "Große Muttergöttin", die aus dem Dunkel ihres Schoßes alles Leben gebiert, wurde zur Metapher für die Natur selbst, die Geberin und Nehmerin des Lebens, stets fähig, sich im ewigen Zyklus von von Leben, Tod und Wiedergeburt zu erneuern.
Eine explosionsartige Entwicklung der Kunst, belegt durch unzählige Höhlenmalereien, Felsbilder und Skulpturen, vollzog sich im Spätpaläolithikum. Zwischen 27 000 und 25 000 tauchen kleine Skulpturen aus Stein, Horn oder Knochen auf, die mit großer Wahrscheinlichkeit verschiedene Gottheiten darstellen. Im Gebiet zwischen Südfrankreich und Zentralsibirien wurden etwa 3000 solcher Skulpturen gefunden. Aus diesem reichhaltigen Fundmaterial ist es möglich, eine annähernde Interpretation ihrer figürlichen Bedeutung zu leisten. Die unterschiedlichen Formen, Körperhaltungen und Attribute ermöglichen eine Klassifizierung in Typen, die die vertschiedenen Aspekte und Funktionen einer vermutlichen Göttin repräsentieren.
Bereits die frühesten Symbole, die in Stein oder Gegenstände aus Knochen und Horn eingraviert wurden, drücken den tiefen Glauben an eine lebenschöpfende Göttin aus, die - abgebildet in unterschiedlicher Gestalt - den Einen Ursprung repräsentieren. Bereits 25 000 Jahre - und mit dem neuen Fund sogar 40 000 Jahre - vor unserer Zeit wird "Sie" mit einer übertriebenen Betonung von Brüsten, Vulva, Gesäß, Hüften und Oberschenkeln dargestellt und damit das Zentrum ihrer Fruchtbarkeit hervorgehoben.
Eine Untersuchung der Symbole der altsteinzeitlichen Kunst legt nahe, dass die Gottheit, der die Schöpfungskräfte zugeschrieben wurden, nicht männlich, sondern weiblich war. Tatsächlich ist in der altsteinzeitlichen Kunst die Existenz einer Vaterfigur nicht nachweisbar. Das Tragen und Nähren der Nachkommenschaft - bei Pflanzen, Tieren und Menschen - prägte das Bild der Gottheit als Schöpferin.
Im Neolithikum gelangte die Kunst zu neuer Blüte und mit der Erfindung der Keramik um 6500 war die Grundlage für die Entstehung tausender von Statuetten und Gefäßen, Tempeln und ihrer Miniaturmodelle, Wandmalereien, Reliefs und Kultgegenständen aller Art geschaffen.
Die Statuetten stellen die Göttin auf unterschiedliche Weise dar, von der betonten, detaillierten Ausgestaltung mit Putz und Kopfschmuck bis zur stilisierenden Beschränkung auf die bloßen Umrisse. Gefunden wurden diese auf Tempelaltären, auf den Plattformen von Feuerstellen, an eigens hergerichteten Oferplätzen, in Höhlen und in Gräbern.
Sehr häufig fanden sie sich in Vorratsbehältern, wie z.B. die weiter oben von mir beschriebene berühmte "Göttin auf dem Leopardenthron" in Catal Hüyük/Kleinasien, was wieder auf den Aspekt der Fruchtbarkeit hindeutet.
http://de.wikipedia.org/w/index.php...uzeum_B19-36.jpg&filetimestamp=20070227191454
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