Sepiola, deswegen habe ich auch auf das Alter deiner Ausgabe hingewiesen.
Und El Quijote, natürlich kenne ich den Aufsatz von Bogyay. Nur sowiel: die Historiker haben immer viel und gerne spekuliert, hauptsächlich haben sie von bestehenden Ortsnamen wie auch von Patrozinien, die auf Salzburg verweisen, rückgeschlossen. Das ist aber kaum möglich, da es im 10. Jh. einen tiefgreifenden ethnischen Wechsel (Magyaren) und damit einhergehend oftmals auch einen Patrozinienwechsel gegeben hat. Bei Weride ist die Bedeutung des Namens durch Zufall jedoch in die neue Sprache übernommen worden, das ist m.W. bislang einzigartig. Und stünde in Siget nicht eine fma. Kirche, niemand könnte die These, dass es sich um ein und denselben Ort handelt, beweisen. Es müssen also mehrere Faktoren - wie in Siget - zusammenkommen um zu vernünftigen, vor allem aber schlüssigen Aussagen zu kommen.
Die "Alten" - bis auf wenige Ausnahmen - hatten auch nicht das Wissen, um den fma. Charakter einer einfachen, nachrichtenlose Dorfkirche erkennen zu können. Das Methodengerüst, besser gesagt die Merkmale fma. Kirchen wurden u.a. von Hans Rudolf Sennhauser vor mehr als einem halben Jahrhundert erarbeitet und publiziert. Dieses Wissen wurde etwa in Tirol angewandt (Wilhelm Sydow), hat an der burgenländischen Grenze merkwürdigerweise aber Halt gemacht. Lediglich einer ehemaliger Architekt des Bundesdenkmalamtes hat bereits in den 50er und 60er Jahren des vorigen Jahrhunderts vermutet, dass Kirchen mit den eingangs genannten Grundrissmerkalen aus dem Frühmittelalter stammen könnten. Recht hatte er! Aber niemand hat dies zur Kenntnis genommen.
Um auf den Punkt zu kommen: es gibt hierzu einiges an Literatur, die ich - nachdem ich mich seit Jahren mit dem Thema befasse - natürlich kenne.
PS: Vor allem die ungarischen Historiker haben zu diesem Thema immer wild spekuliert. Aber nie etwas bewiesen ... oder beweisen müssen. Machen sie z.T. bis heute. Warum glaubst du, habe ich mich "Grantler" genannt?
